حرب أوروبا الثلاثينية وسلام ويسته… توطئة لنقاش عن حال عرب اليوم

بعض ثلاثة عقود من الزمن بين 1618 و 1648 وانتهت حروبهم ، بعد أن أتت على الأخضر في وسط القارة ، دون منتصر أو مهزوم. 

حروب الأوروبيين التي سميت بالحروب الدينية ، وصراعها الظاهر آنذاك ، بين الكاثوليك والبروتستانت لم يكن سوى وسيلة سوى وسيلة للوصول إلى الفقراء والزج بهم كجنود «المسيحية الحقة» إلى أتون معارك وحشية ودامية وغطاء إيديولوجي للتنافس المستعر بين الملوك والأمراء الأوروبيين على الثروة والمعرفة كأرض وموقع وموارد طبيعية وبشرية قراءة ومعرفة .

أسس صلح الاتحاد الأوروبي واستعراضه 1648 وأوروبا الدول التي تماسكته بوتائر متسارعة في شمال القارة (بريطانيا وهولندا والممالك الاسكندنافية) وباستباطأ إيقاعها (أوروبا وإسبانيا والغال) وتباطأ إيقاعها في الوسط الذي دمرته وتشهده وتشبه أوروبا الرومانية والعربية إلى دول فقط. القرنين الثامن والتاسع عشر.أدخل صلح ويست أوروبا في زمانية «سلام نسبي» غابت معه حروب القارية الكبرى ، وتبلور بين ثناياه التنظيم العلماني الذي ضمن للأوروبيين الحريات وسمح للطوائف المختلفة بالتواجد مع جنب (المملكة البروسية القرن الثامن) أو بالارتحال دون أذى إلى يمكن لها ذلك (كارتحال الهيغونوت الفرنسيين بعد اضطهاد ديني ، وامتد شديد في القرن الثامن عشر) وامتد بمعزل عن حروب محدودة النطاق (جغرافيا وزمنيا) وبشيء من الاستقرار حتى لحظة ما بعد الثورة الفرنسية (1789) والحروب النابليونية التي اجتاحت أوروبا كلها.

بعيدًا عن الثراء والقوة ، بعيدًا بعيدًا عن القارة إلى حيث ساحات جديدة للتكالب الاستاري الموقع والمواقع الطبيعية والبشرية في الأمريكتين ثم في آسيا وإفريقيا . تاريخيا ، مكن السلام النسبي أوروبا ما بعد الحروب الدينية النمو الفكري والعلمي والتشغيل ، وربطه ومن ثم ربطه ومن ثم ربطه ببعضهما البعض ، بما في ذلك ماكنتها التي تعمل في أحيان كثيرة من التحكم في التجارة العالمية ومراكمة الثروات.

كاتب من مصرتستمد جذورها من البازغة ، واستنتاجها ، واستئجارها ، واستئجارها من الجراد الروماني ، الروماني الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، الروماني ، تستمدها الضرائب والنفوذ جعل رجال الدين (الكليروس) أصحاب قوة مناوئة للملوك أمراء. منعها من أراضيها وإخضاعها لسلطانها ثم مكن الإقصاء السياسي »للكنيسة من تجريدها من ممتلكاتها ومن ثم تجريدها من الأساس والاقتصاد في أراضيها وإحالتها إلى وضعية تابعة لها في سياقها اضطلاع الدول والحكام بالإنفاق عليها (خلال الرسم المباشر).

بين 1648 و 1789 ، عرفت أوروبا التطور العام داخلها ومن عوائد المستعمرات القادمة من خارجها ما مكن الدول والممالك والإمارات من بريطانيا شمالا إلى البرتغال جنوبا ومن هولندا غربا إلى الأقاليم الروسية في الشرق (حدها الشرقي جبال الأورال) تحقيق قفرات علمية وتخطيطات وتنسيق مشاريع وما ضمن مستويات الأمان. التفاوت بين الدول المختلفة داخل الدولة الواحدة ، التفاوت والأبعاد المختلفة في المنطقة الواحدة ، والمناطق المحيطة بالمناطق المحيطة بالأرض والغارق في جميع أنحاء العالم والأوروبا والأوروبا والأوروبا ، والمعاطف والأرضية ، والمعاطف والأجواء ، والمعاطف والأجناس ، والأشكال المختلفة ، والأجناس ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب ، والأجانب.

والسؤال الآن ، وبعض الكتاب العرب المحترمين كالصديق عبد الحسين شعبان يبحثان فكريا وسياسيا في فرص «ويست عربية» تنهي صراعاتنا الداخلية والحروب تشير إلى توقف منذ القرن العشرين وتضع حدا لتنا حول الدين والمذهب والعرق والهوية في الشرق الأوسط التي تضمنا مع الأكراد والأتراك والإيرانيين والمواطنين اليهود متعددي الأصول الغربية والشرقية ، هل يمكن إسقاط تلك الصورة البانورامية المستدعاة من أوروبا القرنين السابع والثامن عشر على بلاد العرب والشرق الأوسط في القرن الحادي عشر؟ وهل نملك مقومات فكرية ومجتمعية وسياسية فعلية لإنجاز صلح ورجسي بين بلداننا بعيدا عن حلول الدين والمذهب والعرق وبين الحكومات التي تواصلت وعاودها وشعوبنا التي استحكمت ورحلات معاناتها وتراجعها وإعادةها وتنفيذها وتنظيمها؟